Ensayo: “Humanidad y Ética recursos indispensables en la Humanización Planetaria”
Resumen
La autora ofrece una reflexión a partir del análisis de lecturas de Rojas Soriano y de Morín, tomando como punto central el papel de la conciencia ética, y de las acciones a realizar para lograr instituir una educación que tenga como fin la “humanización” del individuo. A partir de nuestra realidad en el ámbito de observancia de los códigos de ética en el que enseña y en el que hace investigación.
Introducción
El siguiente escrito se basa en la importancia del rescate de la conciencia ética de la humanidad, retoma el papel del profesor como investigador activo y la importancia de que realice investigaciones trascendentales que permitan mejorar la condición humana, no solo con miras a que sobreviva como especie, sino que se humanice.
El propósito del escrito es hacer del conocimiento del lector las implicaciones y las acciones que se deben retomar de forma urgente dentro de las aulas de clase.
Sobre la conciencia ética
Después de la lectura y el análisis de los documentos de Rojas Soriano y de Edgar Morín, he podido dar cuenta de que muchas de las causas (por llamarlas de alguna forma) de la declinación del significado de la esencia de los valores humanos, que comentaba yo misma en el foro ante la pregunta ¿qué es la ética y como vivirla en el proceso de investigación? Aunque Morín (1999) se refiere en torno a este sentido como democracia débil al considerar que “la reducción de lo económico al crecimiento, la pérdida de los referentes y horizontes” producen un debilitamiento del civismo.
- Debilitamiento de la conciencia ética e implicaciones para la humanidad.
Increíblemente la variedad de ideas, culturas etc. Han gestado grandes beneficios en torno al mejoramiento de la vida humana; sin embargo las causas del debilitamiento de la “convivencia ética” son las mismas.
Sin duda como humanidad tenemos graves problemas que se han originado a partir de nuestra propia naturaleza; que según Morín crea la incomprensión manifestada en conductas como: el egocentrismo, etnocentrismo, socioentrismo y el espíritu reductor generando una inconvivencia entre las culturas. Manifiesta también, la importancia de el “bien pensar” y la “introspección” como solución para dejar de lado estas comunes y problemáticas conductas.
Acciones a emprender para regresar a la conciencia ética.
Por otro lado tenemos que considerar la forma de lograr “empatìa” entre los individuos pasando por la tolerancia y generar una verdadera sociedad democrática. Para este punto es necesario retomar a los actores de la sociedad más importantes en posición de realizar acciones encaminadas al logro de este objetivo.
- La familia
Considero que en este aspecto es muy importante tomar en cuenta el regreso al núcleo de la sociedad (la familia) que puede colaborar en la formación de un individuo con una conciencia humana, primeramente en la convivencia con su propia especie y entorno, por medio de los valores. Claro que antes es necesario reeducar a este núcleo base ya que actualmente su interés se encuentra en el mejoramiento de su calidad de vida tomando como base la especialización.
Pero como señala Mahoroh Murayama “En cada cultura, las mentalidades son etno o sociocéntricas, es decir, más o menos cerradas con respecto de otras culturas. Pero también hay dentro de cada cultura mentalidades abiertas… que constituyen puentes naturales entre las culturas” (Mindisca’pes, individuals and cultures in magagement” en Journal of Magagement inquirí, vol. 2 num. 2 junio 1993, pp. 138-154., cit. En Morín 1999) y mientras esta idea siga siendo vigente aún tenemos oportunidad de de sobrevivir como especie…
Dentro de este embrollo e incertidumbre por lograr la humanización de la humanidad volvemos la mirada hacia la educación y podemos colocarla como ese bote salva vidas; pero entonces pensamos en su ineficiencia, en su situación en nuestro país… ¿Qué necesitamos?
Eduardo Andere M. habla sobre políticas educativas y escuelas. En una descripción de los sistemas y condiciones educativas (que realiza en su libro: ¿Cómo es la mejor educación en el mundo? Políticas educativas y escuela en 19 países) podemos dar cuenta de que no son “los insumos, las facilidades” lo que hace la diferencia entre una escuela con mayor o mejor rendimiento de Finlandia por ejemplo; sino la educación “via leche materna” es decir su propia cultura, además de que la enseñanza en las escuelas no solo es especializada sino que también se contemplan lenguas extranjeras, el arte, los deportes entre otras.
Respecto a este sentido comparto la opinión de Morín, cuando habla sobre comprensión y cita a Kant “la finitud geográfica de nuestra tierra impone a sus habitantes un principio de hospitalidad universal, reconociendo al otro el derecho de no ser tratado como enemigo…” (cit. En Morín, 1999) En el sentido de que la comprensión de las culturas e ideas diferentes a las nuestras nos hacen ser humanos, la clave esta entonces en la comprensión de la cultura planetaria. Que se encuentra vigilada por la “ética”.
El papel del profesional en la investigación.
Si consideramos a la ética como generadora de la evolución de la “humanidad” tenemos que comienza al momento de educar a la familia como se mencionaba anteriormente, después; en la escuela, donde la profesionalización y la investigación juegan un papel importantísimo que implican para “el que enseña” un compromiso con su trabajo.
La importancia del compromiso radica en que “la materia prima de la educación es la propia persona” y el no prepararse, la discriminación en el aula y la incorrecta utilización de los recursos constituyen una gran falta de ética de parte de “el que enseña”. Ante esto soy realista se debe superar esta situación. Ahora bien, para superar toda esta serie de obstáculos es necesario apoyarnos de la investigación es decir ser “profesor investigador” no “profesor técnico”.
El ser “profesor investigador” implica un reto mayor que va desde hacer participe al alumno de todas las implicaciones que tiene el interrelacionarse con sus compañeros de clase, el producir textos por ejemplo; trae grandes situaciones implícitas Rojas Soriano (1992) habla de que el profesor debe reparar en que el alumno comprenda que es imperativo el reconocer las ideas de otros; y resulta preocupante el enterarse de que el plagio no solo lo comete el alumno sino también “los profesores, investigadores y funcionarios que gozan de cierto prestigio” primero esto no pasaría al estar educados en la comprensión y segundo ¿Por qué se ha dado?
Regresamos a la educación advierte Rojas Soriano se da por desconocimiento; no saber hacer citas bibliográficas además los planes de carreras no incluyen planes sobre técnicas de investigación documental por lo que son “simplemente” omitidas en los trabajos de investigación que se realizan lo que nos trae un nuevo problema al hacer investigación ya que esta no reúne los requisitos de una verdadera investigación.
Precisamente la realización de investigación en el área educativa es una necesidad que apremia ya que la causa de la ineficiencia de la educación parece provenir de esta puesta en práctica incorrecta de códigos de ética que van formando la humanización las clases dominantes en la guía y distribución tanto de recursos nacionales como planetarios, del egocentrismo que menciona Morín, de la necesidad que tenemos como individuos de alimentar nuestro ego, de ser reconocidos intelectualmente, son también causas de que se cometa plagio en la investigación.
El pensar en soluciones ante este problema nos lleva a la idea de que no se puede cambiar al sistema operante; sin embargo, imagino que el educar con el ejemplo dentro de las aulas de clase, observando los códigos de ética correctamente y fomentando el respeto a las ideas, tradiciones, costumbres etc. Se pueden estar sembrando las bases de una nueva educación en la comprensión. Esa educación ideal que necesitamos para instituir una verdadera humanización planetaria.
Referencias
Andere M, Eduardo. (2007). ¿Cómo es la mejor educación en el mundo? Políticas educativas y escuelas en 19 países. México: Editorial Santillana.
Morín, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Correo de la UNESCO.
Rojas Soriano, R. (1992). Formación de investigadores educativos. México: Editorial Plaza y Valdés.
Resumen
La autora ofrece una reflexión a partir del análisis de lecturas de Rojas Soriano y de Morín, tomando como punto central el papel de la conciencia ética, y de las acciones a realizar para lograr instituir una educación que tenga como fin la “humanización” del individuo. A partir de nuestra realidad en el ámbito de observancia de los códigos de ética en el que enseña y en el que hace investigación.
Introducción
El siguiente escrito se basa en la importancia del rescate de la conciencia ética de la humanidad, retoma el papel del profesor como investigador activo y la importancia de que realice investigaciones trascendentales que permitan mejorar la condición humana, no solo con miras a que sobreviva como especie, sino que se humanice.
El propósito del escrito es hacer del conocimiento del lector las implicaciones y las acciones que se deben retomar de forma urgente dentro de las aulas de clase.
Sobre la conciencia ética
Después de la lectura y el análisis de los documentos de Rojas Soriano y de Edgar Morín, he podido dar cuenta de que muchas de las causas (por llamarlas de alguna forma) de la declinación del significado de la esencia de los valores humanos, que comentaba yo misma en el foro ante la pregunta ¿qué es la ética y como vivirla en el proceso de investigación? Aunque Morín (1999) se refiere en torno a este sentido como democracia débil al considerar que “la reducción de lo económico al crecimiento, la pérdida de los referentes y horizontes” producen un debilitamiento del civismo.
- Debilitamiento de la conciencia ética e implicaciones para la humanidad.
Increíblemente la variedad de ideas, culturas etc. Han gestado grandes beneficios en torno al mejoramiento de la vida humana; sin embargo las causas del debilitamiento de la “convivencia ética” son las mismas.
Sin duda como humanidad tenemos graves problemas que se han originado a partir de nuestra propia naturaleza; que según Morín crea la incomprensión manifestada en conductas como: el egocentrismo, etnocentrismo, socioentrismo y el espíritu reductor generando una inconvivencia entre las culturas. Manifiesta también, la importancia de el “bien pensar” y la “introspección” como solución para dejar de lado estas comunes y problemáticas conductas.
Acciones a emprender para regresar a la conciencia ética.
Por otro lado tenemos que considerar la forma de lograr “empatìa” entre los individuos pasando por la tolerancia y generar una verdadera sociedad democrática. Para este punto es necesario retomar a los actores de la sociedad más importantes en posición de realizar acciones encaminadas al logro de este objetivo.
- La familia
Considero que en este aspecto es muy importante tomar en cuenta el regreso al núcleo de la sociedad (la familia) que puede colaborar en la formación de un individuo con una conciencia humana, primeramente en la convivencia con su propia especie y entorno, por medio de los valores. Claro que antes es necesario reeducar a este núcleo base ya que actualmente su interés se encuentra en el mejoramiento de su calidad de vida tomando como base la especialización.
Pero como señala Mahoroh Murayama “En cada cultura, las mentalidades son etno o sociocéntricas, es decir, más o menos cerradas con respecto de otras culturas. Pero también hay dentro de cada cultura mentalidades abiertas… que constituyen puentes naturales entre las culturas” (Mindisca’pes, individuals and cultures in magagement” en Journal of Magagement inquirí, vol. 2 num. 2 junio 1993, pp. 138-154., cit. En Morín 1999) y mientras esta idea siga siendo vigente aún tenemos oportunidad de de sobrevivir como especie…
Dentro de este embrollo e incertidumbre por lograr la humanización de la humanidad volvemos la mirada hacia la educación y podemos colocarla como ese bote salva vidas; pero entonces pensamos en su ineficiencia, en su situación en nuestro país… ¿Qué necesitamos?
Eduardo Andere M. habla sobre políticas educativas y escuelas. En una descripción de los sistemas y condiciones educativas (que realiza en su libro: ¿Cómo es la mejor educación en el mundo? Políticas educativas y escuela en 19 países) podemos dar cuenta de que no son “los insumos, las facilidades” lo que hace la diferencia entre una escuela con mayor o mejor rendimiento de Finlandia por ejemplo; sino la educación “via leche materna” es decir su propia cultura, además de que la enseñanza en las escuelas no solo es especializada sino que también se contemplan lenguas extranjeras, el arte, los deportes entre otras.
Respecto a este sentido comparto la opinión de Morín, cuando habla sobre comprensión y cita a Kant “la finitud geográfica de nuestra tierra impone a sus habitantes un principio de hospitalidad universal, reconociendo al otro el derecho de no ser tratado como enemigo…” (cit. En Morín, 1999) En el sentido de que la comprensión de las culturas e ideas diferentes a las nuestras nos hacen ser humanos, la clave esta entonces en la comprensión de la cultura planetaria. Que se encuentra vigilada por la “ética”.
El papel del profesional en la investigación.
Si consideramos a la ética como generadora de la evolución de la “humanidad” tenemos que comienza al momento de educar a la familia como se mencionaba anteriormente, después; en la escuela, donde la profesionalización y la investigación juegan un papel importantísimo que implican para “el que enseña” un compromiso con su trabajo.
La importancia del compromiso radica en que “la materia prima de la educación es la propia persona” y el no prepararse, la discriminación en el aula y la incorrecta utilización de los recursos constituyen una gran falta de ética de parte de “el que enseña”. Ante esto soy realista se debe superar esta situación. Ahora bien, para superar toda esta serie de obstáculos es necesario apoyarnos de la investigación es decir ser “profesor investigador” no “profesor técnico”.
El ser “profesor investigador” implica un reto mayor que va desde hacer participe al alumno de todas las implicaciones que tiene el interrelacionarse con sus compañeros de clase, el producir textos por ejemplo; trae grandes situaciones implícitas Rojas Soriano (1992) habla de que el profesor debe reparar en que el alumno comprenda que es imperativo el reconocer las ideas de otros; y resulta preocupante el enterarse de que el plagio no solo lo comete el alumno sino también “los profesores, investigadores y funcionarios que gozan de cierto prestigio” primero esto no pasaría al estar educados en la comprensión y segundo ¿Por qué se ha dado?
Regresamos a la educación advierte Rojas Soriano se da por desconocimiento; no saber hacer citas bibliográficas además los planes de carreras no incluyen planes sobre técnicas de investigación documental por lo que son “simplemente” omitidas en los trabajos de investigación que se realizan lo que nos trae un nuevo problema al hacer investigación ya que esta no reúne los requisitos de una verdadera investigación.
Precisamente la realización de investigación en el área educativa es una necesidad que apremia ya que la causa de la ineficiencia de la educación parece provenir de esta puesta en práctica incorrecta de códigos de ética que van formando la humanización las clases dominantes en la guía y distribución tanto de recursos nacionales como planetarios, del egocentrismo que menciona Morín, de la necesidad que tenemos como individuos de alimentar nuestro ego, de ser reconocidos intelectualmente, son también causas de que se cometa plagio en la investigación.
El pensar en soluciones ante este problema nos lleva a la idea de que no se puede cambiar al sistema operante; sin embargo, imagino que el educar con el ejemplo dentro de las aulas de clase, observando los códigos de ética correctamente y fomentando el respeto a las ideas, tradiciones, costumbres etc. Se pueden estar sembrando las bases de una nueva educación en la comprensión. Esa educación ideal que necesitamos para instituir una verdadera humanización planetaria.
Referencias
Andere M, Eduardo. (2007). ¿Cómo es la mejor educación en el mundo? Políticas educativas y escuelas en 19 países. México: Editorial Santillana.
Morín, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Correo de la UNESCO.
Rojas Soriano, R. (1992). Formación de investigadores educativos. México: Editorial Plaza y Valdés.
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